12.07.2010

Воля веравызнання ці крывадушнасць?

* Source text URL: http://www.mcsr.olemiss.edu/~mudws/prayer.html

Створана Д.В.Стылам.

Вока Оксфарда, 7 сакавіка 1996

[Нататка: Гэта справа была вырашана на 3 чэрвеня 1996 гады суддзей Нейлам Бигерам з яго пастановами і перакананнямі, гл. ніжэй. Пасля некаторага абмеркавання калегія школ акругі Пантаток па 3 ліпеня 1996 прагаласавала аднагалосна не падаваць апеляцыю ў суд на яго рашэнне. 30 траўня 1997 гады суддзя загадаў Бігерс Каўнці школы раёна Пантаток заплаціць $144 200 на аплату юрыдычных паслуг. Акрамя таго, 6 траўня 1997 года адміністрацыя школы, у тым ліку начальнік Джэры Хортан, правялі малітвенны збор, на якім навучэнцы павінны былі прысутнічаць, відавочна ў парушэнне загаду суддзі. ]

[Гл. таксама мой адказ Сіду Солтеру пра школьныя малітвы. ]

На гэтым тыдні “Школа малітвы ” адкрылася ў акруговым судзе ЗША ў Оксфардзе, штат Місісіпі. Гэты выпадак з’яўляецца паваротным пунктам у Канстытуцыі і яе прынцыпаў волі і памяркоўнасці, якія гэта краіна заўсёды замацоўвала дакументальна, хоць і незаўсёды на практыцы. Намаганні школ акругі Пантаток для падтрымання штодзённага малітвеннага дамафону, выкладанне у классах па Бібліі, у якасці адзінага падручніка, і праводжанне выкладчыкам і студэнтам сесіі малітв у школьнай спартзале, усе гэта ляціць у твар закону і Канстытуцыі, якая насміхаецца над уласнай хрысціянскай традыцыяй у Місісіпі, і ідуць насуперак з ідэаламі, даючы бацькам асноўную адказнасць за рэлігійнае і маральнае выхаванне сваіх дзяцей.

Яшчэ больш трывожным з’яўляецца тое, што гэтыя крывадушнікі ўпэўнены ў сваёй правільнасці таго, што яны робяць, спрабуюць таксама навязаць свой уласны брэнд выхавання суседзям сваіх дзяцей. Хоць гэтыя фарысейскія дэмагогі і спрабуюць заручыцца падтрымкай выбарных службовых асоб і прадставіць пазоўнік Лізы Хэрдал, як аб’ект, “па-за агітатарам”, простыя людзі настойваюць на тым, што ўсе амерыканцы маюць права вырашаць, як ім дзейнічаць, самастойна. Гэтыя так званыя лідары дамагаюцца поспеху толькі ў забеспячэнні сваёй веры і веры свайго рэгіёна ў благую славу.

Што амерыканцы кажуць пра школьную малітву? Многія амерыканцы з’яўляюцца нашчадкамі імігрантаў, якія прыйшлі на гэтыя берагі, каб пазбегнуць умяшання дзяржавы ў рэлігію. Хоць некаторыя пасяленцы стварылі гэтак жа дэспатычныя цэрквы сваёй уласнай дзяржавай – праследвалі квакераў, спальвалі “ведзьмаў”, збіралі падаткі з вернікаў, каб тыя маглі рабіць сваіх прапаведнікаў – гэта ўсе з’яўляецца простым фактам рэлігійнага плюралізму. У штатах, такіх як Пенсільванія і Род-Айленд зрабіць гэта было неабходна, каб людзі розных веравызнанняў навучыліся не вельмі цікавіцца чужымі справамі. Калі першая папраўка абвясціла ідэал падзелу царквы і дзяржавы, там па-ранейшаму царква і міністры фінансаваліся за кошт падаткаў у некалькіх штатах, але паступова яны былі адменены, бо прынцып, што ўрад не павінен спрабаваць умешвацца ў рэлігійныя пытанні ўзяў свае. Пры грэбаванні гэтым прынцыпам школьнай адміністрацыяй акругі Пантаток патурае фанатызму пры адначасовым паслабленні “сямейных каштоўнасцяў”, яны ж сцвярджаюць, што заахвочваць іх.

Што хрысціяне кажуць пра школьную малітву? Калі баптысты Місісіпі пачалі сустрэчу ў Натчезу ў апошнія дні іспанскага валадарства, яны павінны былі зрабіць гэта ў таямніцы -пратэстанты не мелі правоў будаваць свае цэрквы- тыя, хто прыняў удзел ў рэлігійных зборах, падвяргаліся арышту. Баптысты заўсёды былі сярод абаронцаў волі веравызнання і строгага падзелу паміж царквой і дзяржавай. Сярод каланіяльных рэлігійных лідараў, яркім прыкладам рэлігійнай памяркоўнасці быў хрысціянін Роджар Уільямс. Ен быў выключаны з пурытанскай школы ў штаце Масачусетс за свае перакананні, але яму і яго паслядоўнікам удалося знайсці сховішча ў штаце Род-Айленд, дзе ён лёгка мог ствараць светары Новага Света. Замест гэтага ён стварыў поўную волю веравызнання і запрасіў квакераў, габрэяў і іншым ізгояў, якім пагарджала смерць. Чаму? Як сепаратыст, Уільямс лічыць, што любое ўмяшанне, нават спагадлівае, прывядзе да непрадказальных вынікаў, і што гэта больш вялікая пагроза, чым прысутнасць старонніх людзей. Ён лічыў і пісаў, што “практыка прымусовай малітвы смярдзіць у ноздры Бога”. Пазней баптыст Джон Леланд Старэйшы сфарміраваў кааліцыю з вольнадумцаў Томаса Джэферсана і Джэймса Мэдысана, каб заваяваць волю веравызнання ў Вірджыніі і пазбегнуць стварэнні біскупскай улады. З тых часоў баптысты заўсёды былі моцнымі супернікамі школьнай малітвы і іншых разведзеных псеўда-рэлігійных шуміх. Параўнайце гэтага ганаровага храніцеля традыцыі з выхадкамі Дона Маккатчена, які кажа, што трэба проста пайсці разам з большасцю. Ці ведае ён, наколькі сур’ёзным грахом з’яўляецца той зман і блюзнерства, якія ён ці яны б здзейснічалі, калі б яны адмовіліся ад прынцыпаў Уільямса і Леланда?

Што кажа Біблія пра школьную малітву? Яна шмат казала пра няшчырасць дзяржаўнай рэлігіі: “Я ненавіджу вашых святых, я пагарджаю вашы зборышчы, я не буду прымаць вашы прапановы” (Амос 5)- яна любіць праўду і справядлівасць больш афіцыйных цырымоній. Ісус сказаў таксама моцныя словы для самаздаволеных рэлігійных лідараў: “Афарбаваныя труны здаюцца прыгожымі знадворку, але ўсярэдзіне яны поўныя смерці і бруду”! (Мф. 23) Аб тых, хто робіць шоу з малітвы ў грамадскіх месцах, ён сказаў: “Яны ўжо атрымліваюць узнагароду сваю”. Замест гэтага ён вучыў сваіх паслядоўнікаў: “Ідзі ў свой пакой і зачыні дзвер тваю, памаліся ўпотай Бацьку твайму”. (Мф. 6)

Падзел дзяржавы і царквы, ці добра гэта для хрысціян. У Англіі і Швецыі існуюць дзяржаўныя царквы: святароў лічаць службоўцамі, царквы пустыя, ніхто не клапоціцца пра іх. У Амерыцы ёсць поўнае аддзяленне царквы ад дзяржавы, а рэлігія там квітнее! Значна большы адсотак амерыканцаў наведваюць царкву рэгулярна і вераць у асноўныя хрысціянскія дагматы, чым у тых краінах, дзе ўрад прадпісвае малітву і аплачвае прапаведнікам іх працу. Згоды з дзяржавай заўсёды былі пацалункамі смерці для праўдзівай рэлігіі. Тыя палітыкі, якія жадаюць, каб урад усхваляў рэлігіі, шукаюць грошы, а не літасць і праведнасць.

Падзел дзяржавы і цэрквы, ці добра гэта для Амерыкі. У Пантаток Каўнці ёсць пратэстанцкая амерыканская сям’я, якая не пазбегла астракізму з-за сваіх прынцыпаў. Але гэтая краіна, нават Паўночная Місісіпі, уключае ў сябе шмат канфесій. А самазваныя захавальнікі "сямейных каштоўнасцяў" гатовы пашчу ніцма ў бок Мекі ў спартзале школы са сваімі мусульманскімі суседзямі? Ці з’яўляюцца яны гатовымі пачуць будыйскія сутры над школай з дамафону, кадзіць падарункі ў індуісцкіх богаў у школе з глядзельнай залай, ці запаліць свечкі перад малюнкамі святых перад іспытамі ці футбольнай гульнёй? Толькі практычныя рашэнні ў розных дэмакратычных грамадствах з’яўляюцца для бацькоў адзіным правільным шляхам выхоўваць сваіх дзяцей у адпаведнасці з абранай імі верай і традыцыямі, а для астатніх гэта іх уласная справа. Ніхто не замінае верніцы маліцца моўчкі ў любы час. Так званая “Воля”- рэлігійная партыя -малюе хрысціян “праследуюмых большасцю”, паколькі яны больш не могуць выкарыстоўваць ціск, каб прымусіць іншых зрабіць тое ж самае.

Д. В. СтылОксфард, штат Місісіпі
Суддзя Бігерс рашэнне па гэтай справе, 3 чэрвеня 1996 [PDF]
Бігерс .Законнае меркаванне суддзі па гэтай справе [PDF]
Адказы Сідом Солтерсам на пытані пра школьныя малітвы
Закон прафесара Тыма. Пісьмо пра рэлігійныя карані пры падзеле. Падзел Цэрквы і дзяржавы: Роджар Уільямс і рэлігійная воля
Школьныя малітвы: супольнасці ці войны, кіно- і вэб-сайты па справе Пантаток
Рэлігія ў грамадскіх школах: сумесная заява дзейснага заканадаўства
Кіраўніцтва для бацькоў па рэлігіі ў дзяржаўных школах. Знайсці агульную мову: Кіраўніцтва па папраўцы да рэлігіі і адукацыі (PDF)
Першая папраўка цэнтра пры ўніверсітэце Вандербільт
Канстытуцыйны прынцып: падзел царквы і дзяржавы
Падзел царквы і дзяржавы стартавыя кірункі
Вывучэнне Бібліі ў дзяржаўных школах: першая папраўка кіраўніцтва
Пункт Стварэння рэлігійных класаў грамадскіх школах: ACLU прававы бюлетэнь
Рэлігійная воля: родны выгляд Пантатока
“ Міф пра адсутнасць Падзелу ” Джым Спайві: пропаведзь Хрысціцеля пра падзел.
Баптыстскі Аб’яднаны камітэт за волю веравызнання (Аб’яднаны камітэт Хрысціцеля па сувязях з грамадскасцю).

ok ok