26.02.2013

Философски писане

* Source text URL: http://www.ericsteinhart.com/abstracts.html




Религиозен натурализма

Steinhart, Е. (в прогрес) На религиозен натурализъм.

Резюме: Всички божествени или свещени неща съществуват изцяло в природата. Версия на религиозен натурализъм, разработена тук казва, че природата има пет религиозно значителни нива на организация. Това са мултивселената, вселената, слънчевата система, земята, и тялото. Всяко ниво включва енергия, цикличност, сложност, и еволюцията. Тези нива се съдържанието им от ренатуриране някои религиозни идеи, взети от група Zygon, Wicca, Зелени Сестри, Световната пантеист движение, че новите атеисти, Нови стоиците, горелки и еволюционната християни. Ритуали може да се извърши на всяко ниво. Връзки между всички сложни неща и циклите на природата води положителен сотериологията. Не са богове са въвлечени в този религиозен натурализъм, това е един вид на духовното атеизъм.

Steinhart, Е. (2012) На божественото изкачване. Говорете в Highlands институт конференция 2012. Manitou Springs, Колорадо. 12 юни 2012 година.

Анотация: Ascentism е вид на религиозен натурализъм. Като такива, ascentism казва, че всички религиозни истини са извлечени от природата. Но каква е природата? Ascentism признава четири религиозно значителни нива на природата: биологични, endocosmic, exocosmic, и pantological. Всяко ниво включва възходящи криви на сложността и стойността. Всяко ниво се свързва със своя онтология, когнитивна перспектива, морал, есхатология, сотериологията и religiousity. Тъй като биологично ниво е най-запознат, изглежда, най-добре да се въведе ascentism чрез преместване от биологичен pantological.

Steinhart, Е. (2010) на Платон атеизъм. изследователски доклад.

Резюме: Платоновата атеизъм е утвърден атеизъм. Тя потвърждава съвременни аналитични метафизика и етика. Платонично атеист е метафизичен и морална реалист. Реалността е законосъобразно. Законът включва законите на логиката, математиката, актуалност и морал. Всички неща попадат под Закона. Боговете съществуват, само ако законът им позволява да съществуват. Съществуването на всеки бог е научен въпрос. И ако всички богове не съществуват, те са обект на Закона. Следователно науката решава какво боговете може и какво не може да направи. Всички действия на всички богове могат да бъдат оценени с помощта на морални закони. Платоновата атеизъм позволява на душата да се дефинира като форма на тялото. Тя дава възможност за живот след смъртта, чрез законно възкресението си в други вселени. Тъй като всички хора са равни пред закона, платонични атеисти са се ангажирали до правосъдие. За платонична атеист, законът е божествено. Проекцията на всяко Цар над Закона е идолопоклонство. Платонично атеист има богата система на atheological концепции (благочестие, безбожието, есхатология, сотериологията и т.н.). Платоновата атеизъм се отделя религията от теизъм.

Политеизъм

Steinhart, Е. (2012) аналитична Въведение в политеизма.

Резюме: Това е кратко въведение в реден политеизъм за философи, добре подкован в аналитичната метафизика. Той предлага аргументи и много малко подробности. Той просто посочва онтологични ангажименти от реден политеизъм. Ако търсите за по-малко технически въвеждане или за аргументи, да видя другите ми статии по реден политеизъм.

Steinhart, Е. (2012) Популярни Въведение в политеизма.

Резюме: Малко размисъл за дизайн и космологичната аргументи показват, че има много богове. Тези богове не са свръхестествени – те са естествени боговете. По-малко съвършен богове създават по-съвършени боговете. Всеки бог управлява вселената като компютър работи програмата. По-съвършени боговете управляват по-съвършени вселени. И като се има предвид всяка вселена, изпълнена с живот, боговете подобряване на тези животи. Вие имате много живота в много вселени. Близките ти ще бъде живота по-добри версии на миналите си животи. Това е кратко и анимационни представяне на по-дълъг и често високо техническо серия от аргументи.

Steinhart, Д. (под печат) На множествеността на боговете. религиозни изследвания.

Резюме: Поредният политеизъм е мотивиран от космологичните и дизайн аргументи. Той също е мотивиран от Leibnizian Lewisian модален реализъм. Точно както има много вселени, така че има много богове. Боговете са необходими конкретни основания за вселени. На бога-вселена връзка е едно към едно. Поредният политеизъм настоява за йерархия на редиците на все по-съвършени богове, един ранг за всеки пореден номер. Тъй като няма максимално перфектни богове, реден политеизъм избягва много познати проблеми на монотеизма. Тя свързва теология с колегата теория, математика и компютърни науки. И това означава, че системата на вселени атрактивна аксиологичен структура.

Steinhart, Е. (2012) Axiarchic политеизъм. Говори в Workshop Бирмингам на алтернативни концепции за Бога. Университета в Бирмингам, Англия. 19 юли 2012 година.

Резюме: Джон Лесли е разработила нов тип Платоновата теология. Резюме доброта се проявява в axiarchic принцип: за всички стр., ако тя би трябвало да се окаже, че P, стр.. Проява на доброта, като по този начин отговаря на всички аксиологически изисквания за съществуване. Според Лесли, най-голямата аксиологичен търсенето е търсенето на подходящ клас абсолютно безкрайна божествена умове. Въпреки, че предложението страда от фатални математически недостатъци. Точен анализ на структурата на този клас показва, че да бъде йерархията на все по-интелигентни и мощен божествени умове. Вселени, в тези съзнания образуват система за количествено модална логика и теория на колега. Axiarchic теология е съществена алтернатива на теологията на Ибрахим. Е политеистична axiarchic теология и може да служи като метафизична основа за Платоновата нео-езическа религия.

Steinhart, Е. (2012 г.) за броя на боговете. Международен журнал по философия на религията 72 (2), 75-83.

Резюме: Бог е космическо дизайнер-създател. Атеизмът казва, че броят на боговете е 0. Но е трудно да се победи минимално тезата, че някои възможни вселена се актуализира от някои възможни бог. Монотеисти казват, че броят на боговете е една. Все още няма степен на съвършенство може да бъде съгласувано никаква уникална бог. Люис казва, че броят на боговете е най-малко второто число Бет. Но езичници не може да защити произволен брой множествено число на боговете. Една алтернатива е, че за всеки редни, не е бог, чието съвършенство е пропорционална. N-ти бог актуализира най-доброто Вселената (и) в N-то ниво на аксиологичен йерархия на възможните вселени. Въпреки неправоверност, реден политеизъм има много метафизично атрактивни възможности и заслужава по-сериозно проучване.

Теология

Steinhart, Е. (под печат), ройсите модел на Абсолюта. Сделки на Чарлз С. Пърс общество.

Анотация: В края на 19-ти век, Royce използва математически идеи на своето време, за да се опише Абсолюта като самостоятелно представител система. Работейки в тясно сътрудничество с текстове Royce, ще разработи модел на Абсолюта, който е и по-добре формализирана и това е посочено в съвременен математически език. Както се развиват по-формален модел, аз ще ви покажа как структури в нея са сходни на широко дискутираните структури в текущите аналитични метафизиката. Моделът съдържа структури, намерени през последните аналитични метафизиката на модалност, то съдържа Democritean светове, както са определени от Куайн, тя съдържа Тюринг-изчислими последователности; съдържа мрежите на взаимодействие на софтуерни обекти, както е определено от Денет. Голяма част от съдържанието на последните аналитичната метафизика вече е заложен в проучване Royce на Абсолюта. Далеч от остаряла система, само от исторически интерес, метафизиката Ройс е забележително значение днес.

Steinhart, Е. (2010). богословски последици от симулацията аргумент Ars Disputandi: онлайн списание за философия на религията 10, 23-37.

Резюме: Ник Bostrom симулация аргумент (SA) има много интригуващи богословски последици. Ние работим някои от тях тук. Ние показваме как SA може да се използва за разработване на нови версии на космологичната и дизайн аргументи. Да развият някои сходства между натуралистичен теогония Bostrom и по-традиционни теологични теми. Ние гледаме на възкресението на тялото и в theodicy. Сключва с някои разсъждения относно отношенията между SA и неоплатонизма (приятелски) и между SA и теизъм (по-малко приятелски).

Steinhart, Е. (2009). математически модел на божествената безкрайност теология и науката 7 (3), 261 – 274.

Резюме: математика очевидно е важно в областта на науките. И така че е вероятно да бъде също толкова важно за всяко усилие, което има за цел да разбере Бога в научно значим начин или че има за цел да изясни отношенията между науката и теологията. Степента, в която Бог има някакво съвършенство е абсолютно безкрайно. Ние използваме съвременната математика, за да се определи точно, че абсолютната безкрайност. За всяко съвършенство, ние използват transfinite рекурсия да се определи безкрайно възходяща серия от степени на това съвършенство. Тази серия се издига до абсолютно безкрайна степен на това съвършенство. Бог е, че абсолютно безкрайна степен. Ние се фокусираме върху съвършенството на знания, сила и благоволение. Нашият модел на божествената безкрайност, като по този начин изгражда мост между математика и теология.

Steinhart, Е. (2004). пантеизъм и текущата онтология религиозни изследвания 40 (1), 1 – 18.

Анотация: пантеизъм твърдения: (1) съществува ол инклузив единство, и (2), че единството е божествено. Преглед на три текущи и научно жизнеспособни онтологии, за да се види как пантеизъм може да се развива във всяка. Те са: (1) материализъм (2) платонизма и (3) клас теоретичен pythagoreanism. Да покажа, как всяка онтология има ол инклузив единство. Проверка на степента, в която това единство е вечен; безкрайно; комплекс; необходимо; изобилна; самостоятелно представител; свети. Показват как всяка онтология решава проблема за злото (неговата theodicy) и предоставя за спасение (неговата сотериологията). Стигам до извода, че платонизма и pythagoreanism имат най-божествените ол инклузив единства. Те поддържат сложни съвременни pantheisms.

Вашите Цифрови Afterlives

Steinhart, Е. (в процес) на цифровия си Afterlives

Резюме: Много от последните писатели използват концепции, взети от компютърни технологии, за разработване на нови начини на мислене за стари религиозни теми. Тези писатели може да се мисли колективно като digitalists. Digitalists включват transhumanists, singularitarians, и др. Писатели като Моравец, Tipler, Bostrom и Kurzweil digitalists. Обикновено digitalists са учени, рационалисти, природолюбители, атеистите. И все пак те са работили, роман и дълбоко смислен начин на мислене за неща като души и богове – душите са програми и боговете вселената, симулиращи компютри. Digitalists са разработили нови начини на мислене за живота след смъртта. Те са произведени нови интерпретации на стари доктрини на възкресението и прераждането.

Вашите Цифрови Afterlives внимателно разглежда три digitalist теории за живота след смъртта. Той разглежда личността улавяне, качването на ума, и насърчаване към по-високи нива на симулация. Въз основа на тези три цифрови теории, Цифрови Afterlives развива друга изчисления, вдъхновена теория за живота след смъртта. По пътя, Цифрови Afterlives разглежда digitalist начини на мислене за тела, душите и богове. Digitalism е нарастващото културно движение. Вашите Цифрови Afterlives показват, че тя има потенциал да промени радикално и положително бъдещето на религията.

Възкресението на тялото

Steinhart, Е. (2012) Digital теология: възкресението виртуална? В М. Късмет (ред.) (2012) Философско изследване на нови и алтернативни религиозни движения. Farnham, Великобритания: Ashgate, 133 – 152.

Резюме: Много от последните писатели са разработили богата система от богословски концепции, вдъхновени от компютри. Това е цифров теология. Цифрови акции теология много елементи на своята есхатология с християнската след millenarianism. Тя обещава утопично съвършенство чрез технологичния напредък. Промяна на Кристиан сотериологията, цифров теология прави позоваване на четири вида на безсмъртието. Погледнем критично към всеки вид. Първата включва прехвърляне на съзнанието ни от нашите естествени водни добри компютърни органи. Вторият и третият видове включват привеждане в предварително жив човек, или човек, който никога не е съществувала, в рамките на изкуствен цифрова среда. Четвърта включва насърчаването на живота ни в малко по-високо ниво на изчислителна реалност.

Steinhart, Е. (2008). Преглед на теорията на възкресението религиозни изследвания 44 (1), 1 – 19.

Резюме: силен аргумент срещу възкресението на тялото се основава на предпоставката, че всички възкресението теории нарушават природните закони. Ние се противопоставят на този аргумент чрез разработването на напълно натуралистична теория на възкресението. Ние се отнасяме към него като преразглеждането теорията на възкресението (RTR). Тъй като реплика теория Hick вече е много натуралистичен, ние използваме теория Hick като основа за RTR. Според Hick, възкресение е за отдих на земното тяло в друга вселена. Отдих е възкресение колега. Ние показваме, че Новия завет подкрепя идеята на Възкресението колеги. RTR твърди, че сте възел в един клон на дървото на все по-перфектни колеги възкресение. Тези все по-добри колеги живеят във все по-перфектни вселени възкресение. Ние даваме двата богословски аргументи и емпиричен аргумент за RTR.

Steinhart, Е. (2007) Някои възкресение теории. изследователски доклад.

Резюме: Представяме няколко теории за възкресение. Ние ги групират в четири категории: (1) Възраждане теории (2) сглобяване теории (3) репликация теории и (4) прераждане теории. В рамките на всяка група, има няколко версии на теорията. Ние по този начин считам: (1а) на библейската теория възраждане; (1б) ван Inwagen на тялото-захващащи теория; (1в) Цимерман частица-разпад теория; (2а) на библейския сглобяване теория; (2б) сглобяване от Бога; (2в) сглобяване от душата; (3а) материал репликация в тази вселена (3б) репликация чрез симулация в компютъра (3в) репликацията на материал в друга вселена, параграф 4а прераждане в тази вселена, и най-накрая (4б) прераждане в друга вселена.

Absolute Утвърждаване

Steinhart, Е. (1999). Ницше Belmont, CA: Wadsworth пъб. Co.
РЕЗЮМЕ на книгата: На Ницше има за цел да представи на мисълта на Ницше като последователна и разумна система, а не като колаж от пророчески или поетичен афоризми. Ницше е мислител, който дава причини и аргументи. В основата на мисълта на Ницше е радикална света и живота утвърждаване. Това е подобно твърдение, от които има никой по-голям. Това е утвърждаване в крайна сметка се основава на класическата гръцка принципа на пълнота: това е по-добре да бъде, отколкото да не бъде. На Ницше определя неговите възгледи за човешкото състояние, религия, език, знания, наука, истината, волята за власт, стадото и на отделния човек, и на вечното завръщане. На Ницше показва как той се развива идеи от Плотин, Анселм, Лайбниц, Кант, Шопенхауер, и др. Той също така има за цел да покаже как съвременната англо-американската традиция е приела много ницшеански идеи.

Steinhart, Д. (1997) Фрагменти на Дионисиеви орган: волята за власт като динамична система. (Interactive електронен текст) Watertown, MA: Eastgate системи.

Резюме: Този електронен текст (първоначално изпълняват в Hypercard за компютри Macintosh) е на систематично и подробно анализ на метафори Ницше, символи, и идеи в The Gay науката. The Gay науката е структурирана на мащабни мрежи на метафори (например кораб, моряк, море, остров, планина, вулкан, дърво, небето, птица, буря, слънце). Hypertext позволява далечни афоризми, които могат да бъдат съединени за анализ в съответствие с техните символи. The Gay наука съдържа също много от централните теми на Ницше (например смъртта на Бог, вечното завръщане, стадото и индивидуално). Тези теми са съединени с метафорите чрез анализиране на мисълта на Ницше да стане в условията на динамични системи.

Лица

Steinhart, Е. (2007) Оцеляването като цифров призрак. Minds и машините 17, 261 – 271.

Анотация: Вие може да оцелее след смъртта в различни видове артефакти. Вие може да оцелее в дневници, фотографии, звукозаписи и филми. Но тези артефакти записват само повърхностни характеристики на себе си. Вече сме близо до изграждане на програми, които възпроизвеждат частично и около целия човешки живот чрез съхраняване на спомените си и дублиране на техните личности. В областта на цифровите призрак е изкуствено интелигентна програма, която знае всичко за живота си. Това е анимиран авто-биография. Той репликира модели на вяра и желание. Вие може да оцелее след смъртта в цифров призрак. Ще разгледаме серия от цифрови призраци през следващите петдесет години. С течение на времето и напредването на технологиите, те са все по-съвършени копия на живота на техните оригинални автори.

Steinhart, Е. (2003). Supermachines и superminds Minds и машините 13, (1), 155-186.

Анотация: Ако изчислителната теория на ума е прав, тогава съзнанието се осъществява от компютри. Там е подредена сложност йерархията на компютри. Някои крайни държавни машини реализират в ограничени рамки сложни умове, някои Тюринг машини осъзнават потенциално безкрайно сложни умове. Има много логически възможни компютри, чиито правомощия надхвърля църковно-Тюринг граница (например ускоряване на машини на Тюринг). Някои от тях supermachines осъзнават superminds. На superminds да изпълняват когнитивни supertasks. Техните мисли са се формирали в infinitary езици. Те възприемат и манипулират безкрайно подробно на фрактални обекти. Те имат безкрайно сложни органи. Transfinite игри котва техните социални отношения.

Steinhart, Е. (1999) Възникващи стойности за автомати. етика и обработка на информация 1 (2), 1 – 6.

Резюме: Инфраструктурата се превръща в мрежа от компютъризирани машини, регулирани от рояци самостоятелно насочване на софтуерни агенти. Сложност насърчава появата на нови ценности в обществата софтуерен агент. Взаимозависими човешките общества и софтуер общества cohabitate и coevolve в симбиоза сътрудничество на свободите.

Steinhart, Д. (2002) неразличими лица. Metaphilosophy 33 (3), 300 – 320.

Анотация: обсъдят идентичност и indiscernibility за лице етапи и лица. Identity-времето не е за самоличност връзка (единство връзка). Идентичност е внимателно разграничава от постоянство. Лични етапи са внимателно разграничава от лица. Теории на лична упоритост не са теории за самоличност за хора. Не се занимавам с устойчивостта на лица във времето, но с неподвластна на времето и необходимата идентичност и indiscernibility на хора. Аз твърдя, че това е възможно, че там са идентични, но неразличими временно цялостни личности. Обсъждане на биографиите на лицата и развитие на вида/символ отличие за хора. Близнаци в симетрични или вечно повтарящи се вселени са примери за неразличими лица. Обсъждат времето и модални разклонения. Края с оцеляването на лице, символите и вечността за лице типове.

Steinhart, Е. (1989) признаване и countermemory философия Днес 33 (4), 302-317.

Анотация: Аз използвам понятия от анализа на Фуко на човешкото състояние да проучи как ние признаваме или не, да се признават в машини като компютри. Човешките същества са традиционно се определя като "рационални животни" или "мислене нещата". Проучи как тази концепция определя използването на изчислителни машини като логически огледала, в които и двамата сме надежда и страх, за да видите нашите най-верните си. Разгледаме две аналогии: (1) това как мислим на компютрите, както ако те бяха хора (самостоятелно проекция) и (2) начина ни на мислене на хората, ако те са били компютри (самоанализ). Аз тълкувам хуманизиране на компютри и компютъризация на хората като начините, тази мисъл се опитва да овладее собствената си свобода, като мисли за себе си, метафорично по отношение на нещо друго.

Steinhart, Е. (1988) Два принципа на морална резултати в мисълта на Томас Хобс. Graduate хартия. Програма за Бостън Колидж Философия Masters.

Резюме: Хобс е дуалистична, представяйки инерционна и не инерционно теория на движението. Хобс се застъпва за принципа на инерционно движение в неговата физика, включително неговата физика на човешкото тяло. Този възглед поражда механистична теория на емоциите, една теория, която би довела до особено извън Hobbesian политическа философия. В действителност, Хобс напусне инерционно теория на движението, тъй като той продължава в политиката му. Вместо да се регулира стриктно от принципа на инерцията, се наблюдава движение в човешкото тяло, в съответствие с волята на власт: човек има "вечни и неспокоен желанието на властта, след като властта". Волята за власт води до ефикасност теория на емоциите, които Хобс представя като състезание, в което всеки състезател има "желание да бъде всичко". Състезанието е познатата "война на всички срещу всички", върху която Хобс основава политиката му.

Биология

Steinhart, E. (2001 г.) Лицата, срещу мозък: Биологично разузнаване в човешкия организъм биология и философия 16, (1) (януари), 3 – 27.

Анотация: Отивам дълбоко в биологията на човешкия организъм, за да твърдят, че психологическите характеристики и функции на лицата, които са реализирани от клетъчните и молекулярните паралелни разпределени мрежи обработка, разпръснати из цялото тяло. Лицата настъпи на изчислителните процеси на нервната, ендокринната, имунната и генетичните мрежи. Лица, които не трябва да излизат с мозъка.

Steinhart, Е. (2004) на душата. изследователски доклад.

Анотация: Ние преразглеждаме три теории на душата. Теория на астралното тяло не е съгласен с науката. Това е лъжа. Декартово теория не е съгласен с науката и също е фалшива. Аристотел теория на душата като форма на тялото е в съответствие с науката. Така душата е формата на тялото. Аквински твърди, душата има частично цялата структура. Той е функционално дели – душата е общността на функциите на тялото. Части на душата са функциите на частите на тялото. Най-добрият начин да се мисли за душата е да мисля за него в компютърната: душата е до тялото, като програмата е на компютър. Орган управлява програмата; програмата тялото е общност на органи програми; органи програми са съобществата на клетъчните програми.

Еволюция

Steinhart, Е. (2008) Теяр и Transhumanism вестник на Evolution и технологии 20 (1), 1-22.

Превод на български от Алберт Уорд.

Резюме: Теяр е сред първите, които сериозно изследване на бъдещето на човешката еволюция. Той се застъпва за двете био-технологии (например генното инженерство) и разузнавателни технологии. Той обсъжда появата на глобална система за изчисление – комуникация (и се казва от някои, че е бил първият, който е представял в интернет). Той се застъпва за развитието на едно глобално общество. Той е почти сигурно първо да обсъдят ускоряване на технологичния напредък на Singularity, в който човешкия интелект ще стане супер-интелект. Той разглежда разпространението на човешкия интелект във Вселената и да не се увлекат в космическо разузнаване. Неговата работа е било взето от Бароу и Tipler Tipler; Моравец и Kurzweil. Разбира се, Teilhards Omega Point теория е дълбоко християнски. За светски transhumanists, това може да бъде трудно. Но transhumanism не може да избегне съдбовен ангажимент с християнството. Християнски институции могат да подкрепят или да се противопоставят transhumanism. Тъй като християнството е изключително мощна културна сила на Запад, то е наложително, за transhumanism да го ангажира внимателно. Сериозно проучване на Теяр може да помогне, че ангажираността и по този начин ще бъде полезна и за двете общности.

Steinhart, Д. (2011) Чарлз Сандърс Пърс еволюционна космология изследователски доклад.

Американският философ Чарлз Сандърс Пърс, пише в края на 1800, разработен еволюционна космология. Той описва вселената като се развива от първоначалния хаос окончателно неповторимостта на чист ум. Еволюцията се ускорява като тенденция за редовността актове по себе си.

Steinhart, Е. (1998) Феноменология на Хегел на Духа Website.

Феноменология на Духа, написана от GWF Хегел за 1800, е може би първата singularitarian философия. Той описва изкачване на духа на идеалната точка граница на абсолютната знае. В тази връзка ще намерите уебсайт, който въвежда и очертава Феноменология на Духа.

Аналогия и метафора

Steinhart, Е. (2005) Генериране и интерпретиране на метафори с NETMET бюлетин APA Computing и философия 4, (2). (Електронна публикация).

Анотация: преглед на структурната теория на метафората и NETMET компютърна програма. Според тази теория, метафорите са базирани на аналогии. Аналогии установяват насрещни отношенията между приблизително homomorphic структури. Истината условия за метафори се основават на тези насрещни отношения. NETMET приема като вход описание на източник структура и целева структура. Тя намира аналогии между тях, генерира насрещни отношения, и ги използва, за да генерира метафори. Се генерират entailments на метафорите да се определят значения (буквални сетивата) на метафорите.

Steinhart, Е. (2001) Логиката на метафора: Аналогични Части от възможни светове. Синтез Библиотека Vol. 299. ISBN 0-7923-7004-X. Дордрехт: Kluwer Академик.
Резюме на книгата: Логиката на метафората използва техники от възможните светове семантика да предостави официални истината условия за много граматически класове метафори. Тя дава логично точни и практически полезни синтактични и семантични правила за генериране и тълкуването на метафори. Тези правила се прилагат в работна компютърна програма. Книгата третира лексикон като концептуална мрежа с семантика, предоставени от интензионалната предикатното смятане. Тя дава правила за намиране на аналогии в такива мрежи. Тя показва как да се анализира синтактично и семантично текстове, съдържащи метафори и как да се използват структурните прилики между части от възможни светове за предоставяне на истината условия за метафори. Значения за метафори са свързани с транспорт логиката на идентичността и indiscernibility. Книгата показва как да се разшири дедуктивни и abductive системи дедукция, за да се справят с метафори. Тя показва как да се справят с нови метафорични думи сетивата. Логиката на метафората ще бъде полезно да философи, логици, езиковеди и компютърни специалисти.

Steinhart, Д. (1995) NETMET: програма за генериране и интерпретиране на метафори Компютри и хуманитарни 28 (6), 383-392.

Анотация: Метафорите имат изчислими семантика. Програма, наречена NETMET както генерира метафори и частични буквални интерпретации на метафори. NETMET се основава на семантичното поле на теория Kittay на метафората и Черно теорията на взаимодействието на метафората. Input на NETMET се състои на списък на буквални предложения. NETMET създава метафори чрез намиране на темата и източник семантични полета, производство на аналогичен карта от източника до темата, след това генериране на изказвания, в които в източника са идентифицирани или основава на термини в темата. Като се има предвид една метафора, NETMET използва, ако-тогава правила, които да генерират отражение върху комплекс от тази метафора. Буквалното листа на влиянието комплекс включва частично буквалното тълкуване.

Прагматици и познание 2 (1), 95-130 steinhart, Е. (1994) Отвъд пропорционално аналогия: структурен модел на аналогията.

Резюме: модел на аналогичен картографиране Предлага се използва пет принципа за генериране на последователни и противоречиви хипотези по отношение на прехвърлянето на елементи на източник домейн аналогични елементи на целевата домейн. Принципи следват глоба концептуална структура на домейните. Принципите са: (1) на принципа на пропорционално аналогия (2) принципа на mereological аналогия (3) принципът на веригата армировка (4) Принципът на преходен армировка и (5) принципа на взаимно непоследователност. Ограничения удовлетворение мрежа се използва, за да намерите набор от задачи, които запазва релационната структура на източника. За разлика от модела, предложен тук, повечето модели на аналогични картографиране използват само на принципа на пропорционално аналогия. Използването на много принципи е да се чувствате в това, че той позволява по-плавна интеграция на прагматични фактори и резултати в процеса на съотнасяне, по-ефективно.

Steinhart, Д. (1994) Аналогични истината условия за метафори Метафората и Symbolic на Дейност 9 (3), 161 – 178.

Анотация: Често се казва, че метафорите са въз основа на аналогии, но естеството на тази връзка никога не е бил точен. Тази статия строго и официално определя две семантични отношения, които се получават между някои метафори и аналогии. Ние твърдим, че аналогии често се осигурят условия за смислеността и истината за метафори. Една аналогия се третира като изоморфизъм от източник на тема домейн. Метафорите се смята, че като повърхностни структури. Официални аналогични условия за смисленост и истината са пълно и стриктно да работи за няколко граматически класове метафори. Чрез осигуряване на условия за аналогичен смислеността и истината за метафори, тази статия показва, че истината условни семантика може да бъде удължен до метафори.

Steinhart, E. & Kittay, Е. (1994) Генериране на метафори от мрежи. В J. Hintikka (ред.), подходи за метафора. Синтез библиотека. Дордрехт: Kluwer Академик, 41-94.

Анотация: Ние описваме изчислителен модел (NETMET) на семантична теория на полето на метафората (SFTM). На interactionist подход към метафора, наскоро рафинирани като семантична теория на полето на метафората, твърди, че метафорите са граматически добре оформени изказвания, съчетаващи от различни, но аналогична семантични полета. NETMET кодира буквалните текстове вход, семантични мрежи от взаимосвързани възли концепция. NETMET използва клъстери алгоритми, за да намерите гъсто взаимосвързани възела на понятията, които са области. Потребителят избира поле. NETMET намира няколко потенциално аналогични полета източници. Потребителят избира една. NETMET след това използва ограничения удовлетвореността на алгоритми, за да намерите най-съгласувана система за структура консерванти съответствия между източника и целеви области. Съответствия се използват за преместване на концепции от източника към целта, така че целта е аналогично удължен до по-тясно структурно приличат на източника. NETMET след това генерира предложения смесване на двата оригинални концепции целеви и концепции, прехвърлени от източника. NETMET като по този начин генерира много граматически различни видове метафори от буквални текстове за въвеждане.

Steinhart, E. & Kittay, Е. (1993) метафора. Енциклопедия на език и лингвистика. Оксфорд: Pergamon Press, 2452-6.

Анотация: преглед на основните теории на метафората, особено froma семантично гледна точка на смисъла, истината и позоваване. Ние очертае семантична теория на полето на метафората и обяснява своите семантични предимства пред конкурентните теории.

Изчисляване

Steinhart, Е. (2012) Singularity: Beyond философия на ума. вестник на съзнание изследвания 19 (7-8), 131-137.

Резюме: Мисъл за сингулярност пресича философия на ума в дълбоки и важни начини. Все пак, помисли за сингулярност пресича много други области на философията, включително историята на философията, метафизиката, философията на науката и философия на религията. Точка на някои от тези кръстовища. Singularitarian мисъл предполага, че много от обекти и процеси, които някога се намират в областта на религия сега са в областта на чистата компютърни науки.

Steinhart, Е. (2007) Infinite машини. А. Шустер (ред.), Интелигентна Компютърни Навсякъде Ню Йорк: Springer, 25 – 43.

Анотация: Infinite машини (ИСУ) може да направи supertasks. А supertask е безкрайна поредица от операции, извършени в някои крайно време. Дали нашата вселена не съдържа каквото и да било УИ, те са достойни за проучване, тъй като горните граници на крайни машини. Представяме УИ и описват някои от техните физически и психологически аспекти. Един ускоряване на машина на Тюринг (УВД) е една машина на Тюринг, която изпълнява всяка следваща операция два пъти по-бързо. Той може да извършва безкрайно много операции в ограничено време. Много банкомати могат да бъдат свързани заедно, за да създадат мрежи безкрайно мощни агенти. Мрежа от банкомати може да се мисли като системата за контрол на безкрайно сложна робот. Ние описваме робот с гъста мрежа от банкомати за ретината, мозъка му, както и неговите моторни регулатори. Този робот може да изпълнява психологически supertasks могат да възприемат безкрайно подробни обекти във всичките им подробности, то може да формулира безкрайни планове, той може да направи безкрайно прецизни движения. Една безкрайна йерархия на УИ могат да реализират по-дълбоко идеята на интелигентни компютри навсякъде.

Steinhart, Е. (2002). логически възможни машини Minds и машините 12 (2), 259-280.

Анотация: Аз използвам модална логика и transfinite, теория, за да се определи метафизични основите за обща теория на изчисление. Възможно Вселената е определен вид на ситуацията; ситуация е съвкупност от факти. Алгоритъмът е определен вид индуктивно определено имущество. Машина е поредица от ситуации, които instantiates алгоритъм, по определен начин. Има крайни, както и transfinite алгоритми и машини за всяка степен на сложност (например Тюринг и супер-Тюринг машини и повече). Има физически и метафизически възможни машини. Има един повтарящ йерархия на логически възможни машини в итеративен йерархия на апарата. Някои алгоритми са такива, че машините, които ги инстанциира съзнанието. Така че има един повтарящ йерархия в ограничени рамки и transfinitely сложни умове.

Steinhart, Е. (2002) Поредният машини изследователски доклад.

Резюме: Целта ми е да се разшири понятията на алгоритми и машини произволно в комплект теоретични йерархията на математическите обекти. Аз работя във вселената V на групи, определени от фон Нойман – Бернайс – Гьодел клас теория (VBG) и фон Нойман теорията на Поредният брой разработени в VBG. Тъй като теорията на ordinals е от съществено значение за теорията на тези машини, се позовавам на тях като редни машини.

Метафизически модели

Steinhart, E. (1998) Философия лаборатория. принцип в преподаването 21 (4), 315-326.

Резюме: Философски концепции са лесно да се учи и да разберете дали студентите могат пряко визуално и ръчно манипулиране на обектите, които ги инстанциира. Това, което е необходимо, е философия лаборатория, в която студентите учат чрез експериментиране. Игрите са силно идеализирана още бетонни конструкции, които могат да инстанциира абстрактни понятия. Да покажа как да използвате играта на живота (компютъризирана клетъчен автомат "игра"), за да преподават на понятия като: индивидуация; supervenience явления/noumena разграничение, физическа/Дизайн/и умишлено обстоятелства, аргумент от проектирането и модели за leibnizian монади. Такива формални игри са добри начини да използват компютри, за да преподава философия.

Steinhart, E. (1997) Лайбниц дворец на съдбата: 17-ти век система за виртуална реалност Наличие: Teleoperators и виртуални среди 6 (1), 133-135.

Резюме: Един от начините да мислят логично за системи за виртуална реалност, е да мисля за тях като интерактивни изображения на възможни светове. Лайбниц "и" Двореца на съдбата "е може би най-ранната описание на система за интерактивна виртуална реалност. Лайбниц описва система за симулация на възможни светове от човешка потребител в реалния свят. Той описва потребителски интерфейс за взаимодействие на множество възможни светове и техните истории.

Steinhart, Е. (1999) волята за власт като паралелно разпределена обработка. В Б. Babich Р. Коен (изд.), епистемологичен писания на Ницше. Бостън в философията на науката Series. Дордрехт: Kluwer Академик, 313-322.

Резюме: волята за власт има нетривиални физически модели, взети от класа на паралелни разпределени системи за обработка, и по-специално вълна-механични дискретни динамични системи с цикличен ентропията. Волята за власт е по този начин, свързани с изследвания в нелинейни самостоятелно организиране на динамични системи, включително oscillons, клетъчни автомати, спин-очила, Ising системи, и connectionist мрежи.

Steinhart, Е. (1994) Структурни идеализъм. идеалистичен изследвания 24 (1), 77-105.

Резюме: Структурните идеализъм се използва формални и изчислителни техники, за да се опише един идеалист онтология, състоящ се от Бога и набор от ограничени умове. Един ум, ограничен е система на частни умишлени светове. Умишлено свят е connectionist йерархията на умишлени обекти (предложения, концепции, разумни неща, усещания). Умишлени обекти, подобни на Leibnizian монади, изчислителни машини. За да избягат от егоцентричен затруднение, Leibnizian отношения на (не) compossibility съществува между ограничени умове, като ги свързва в ограничение удовлетворение мрежа, като по този начин се координират своите частни умишлени светове.

Механика

Steinhart, Е. (2012) Онтология в играта на живота. Axiomathes 22, (3), 403-416.

Резюме: Играта на живота е отлична рамка за метафизичен моделиране. Тя може да се използва за проучване на онтологични категории като пространството, времето, причинно-следствената връзка, упоритост, вещество, появата и supervenience. Често се казва, че има много нива на съществуване в играта на живота. Обекти като крилото се каже, че съществува по-високи нива. Нашата цел тук е да се работи точно формализирането на тезата, че има различни нива на съществуване в играта на живота. Да се ​​формализира тази теза, ние разработваме набор теоретичен изграждането на крилото. Методът на тази конструкция се обобщава за други модели в играта на живота. И това може да бъде удължен до по-реалистични физични системи. Резултатът е много общ метод за набор-теоретична конструкция на веществата.

Поканен беседа steinhart, Е. (2006) Наличие на софтуер. на 2006 г. заседание на Обществото на машини и манталитет в Източна Американската философска асоциация срещата. Вашингтон.

Резюме: Много онтологии слагам нива на съществуване. Цялото съществува на ниво над части, съществува набор на ниво над своите членове. Хардуер обектите са на най-ниското ниво в изчислителната онтология. Софтуерните обекти съществуват на по-високи нива. Играта на живота илюстрира стратифицирана изчислителна онтология. Клетки в живота мрежа са хардуерните обекти. Едно събитие е функция от клетки до стойности 0 или 1. Процесът е поредица от събития. Процесът съдържа софтуер, обект, ако неговото съдържание се генерира от някои правило, което е независимо от правилото за клетки. Ние даваме точна аксиома съществуване на софтуерни обекти. Както се очакваше, мигачи, планери, буферни влакове и така нататък, са софтуерни обекти. Софтуерни обекти отговарят на традиционните схващания за същественост. Нашата концепция на софтуерни обекти има интригуващи препратки към модерни концепции за материални частици в отношение на симетрия групи и топологични инварианти. Софтуер обекти, които не са абстрактни.

Steinhart, Д. (2011) Toy монади изследователски доклад.

Анотация: играчки монади са малко изчисления. Играчки монади са полезни за илюстриране на различни точки за Leibnizian метафизиката. Две играчки монади са разработени, които играят тик-так-палеца един с друг. Всяка монада ръководи програма. Взети заедно, тези две монади краен механична вселена. Въпреки че изглежда причинно взаимодействат, те са само изчисления хармонизирана. Позволи на много различни стратегии за игра тик-так-палеца възможни вселени, в които тези играчки монади имат колеги.

Steinhart, Е. (1995) Изчислителна monadology Компютри и Философия конференция, Carnegie Mellon University, Pittsburgh PA, август 1995.

Анотация: използват изчислителни техники (главно от обектно-ориентирано програмиране), за да се моделира няколко системи за координирани монади. Така моделиране части на Лайбниц Monadology.

Steinhart, Д. (2003) физиката на информация. В Л. Floridi (ред.), Блекуел Ръководство за философията на Информационно и Компютърно Malden, MA: Блекуел.

Резюме: разглежда изчислителни основите на възможни физически системи. Аз анализирам физични закони по отношение на алгоритмите. Анализира сложността на физически системи (1) вселени, основани на краен рекурсия (2) вселени, основана на transfinite рекурсия и (3) вселени с нерекурсивни основи.

Steinhart, Д. (1998) Цифрови метафизиката. Т. Байнъм & J. Moor (изд.), Digital Phoenix: как компютрите се променя философията. Ню Йорк: Босилек Блекуел, 117-134.

Анотация: обсъждат, все по-често в областта на физиката, че основополагащата нивото на физическата ни реалност е мрежа от изчислителни машини (така че нашата Вселена е в крайна сметка като клетъчен автомат). Обсъждат в ограничени рамки разширява и разделя (дискретно) пространство-времето и дискретни причинно-следствената връзка. Аз проучат причините за това мисля, че основополагащата Изчислителната сложност на нашата вселена е ограничен. Разисква създаването на подредена сложност йерархия на нивата на обекти, върху основополагащата ниво и показват как специалните науки изучават тези, възникнали обекти.

По-точно

Steinhart, Е. (2009), по-точно: математика, което трябва да направите Философия Ванкувър, Британска Колумбия: Broadview Прес.

Резюме на книгата: По-точно е математика книга за философи. Той въвежда професионални инструменти, използвани във философията, и илюстрира приложения на тези инструменти с примери от класическата, така и на съвременната философия. по-точно е илюстрирана с много примери, взети от много клонове на философията – включително метафизика, философия на ума, философия на езика, епистемология, етика и философия на религията. То показва как се прилагат пряко по математика към философията.

Математика

Steinhart, Д. (2003) Защо номера са набори. Синтез 133, 343-361.

Анотация: Следя стандартни математически теорията и практиката, за да твърдят, че естествените числа са крайни фон Нойман ordinals. Ви представя причините, които стандартно са дадени за идентифициране на естествените числа с краен фон Нойман (например recursiveness поръчка принципи; приемственост в transfinite граници; minimality и идентификация на N с набор от всички номера, по-малко от N). Давам подробна математическа демонстрация, че 0 е {} и за всяко естествено число N, N е набор от всички естествени числа по-малко от N. Естествени числа са набори. Те са крайни фон Нойман ordinals.

Steinhart, Е. (2007) Infinity. В J. Lachs & R. Talisse (изд.) Енциклопедия на американската философия. Ню Йорк: Rougledge.

Анотация: преглед на еволюцията на концепцията за безкрайността в работата на класическите американски философи, предимно Чарлз Сандърс Пърс и Иосия Royce.

Steinhart, Е. (1999) философията на Ницше на математиката международни изследвания във философията 31 (3), 19 – 27.

Резюме: Ницше е изненадващо значителен и поразително положителен оценка на математиката. Обсъждат теорията на Ницше за произхода на математическата практика в разделението на континуума на сила, неговата теория на числата, неговата концепция на ограниченото и безкрайното, и отношенията между математика ницшеански и формализъм и intuitionism. Аз говоря за отношенията между математика, илюзия, живот и воля за истина. Да различа живот и свят, потвърждавайки математически практика от аскетичния му извращение. За Ницше, математиката е артистичен и морална дейност, която има съществена роля да играе в радостното мъдрост.

Логика

Steinhart, Е. (2005) Ницше за идентичността. Revista ди Estetica 28, (1), 241 – 256. РЕЗЮМЕ: събират и конструктивно критикуват писанията на Ницше за идентичност. Ницше третира идентичност като логично фикция. Той отрича, че има някакви трайни неща (няма продукти), той отрича, че има някакви неразличими неща в каквото и да е отношение (няма универсални, без голи данни). За Ницше, светът се състои от durationless събития, носещи на неуниверсални имоти и стоящи един до друг в неуниверсални отношения. Събитията са пакети от тропи. Ницше дори отрича самосъзнание. Неговите реакции са различни тропа-пакети. Свържа отказ на Ницше самосъзнание с модерно лечение на парадокс.



ok ok